Η συντριπτική πλειονότητα όσων ασχολούνται με τα κοινά στη Μακεδονία έχει ξεπεράσει τα αδιέξοδα της ταυτοτικής «καθαρότητας» γιατί έχει βιώσει τις συνέπειές της στο παρελθόν. Είναι πλέον αυτονόητη παραδοχή ότι οι άνθρωποι έχουν πολλαπλά και δυναμικά ταυτοτικά ανήκειν, που δεν χωράνε στα καλούπια της «καθαρότητας».
Πολλά γράφτηκαν για την προσπάθεια παρέμβασης του δημάρχου Φλώρινας στη συναυλία των Banda Entopica. Ας κρατήσουμε την αποκατάσταση της αλήθειας από το ίδιο το συγκρότημα (https://fb.watch/Ehhugh19yz/) και τις κριτικές δημόσιες παρεμβάσεις που ανέδειξαν το αδιέξοδο των πρακτικών που υιοθέτησε ο δήμαρχος. Ας μην αγνοήσουμε και τον Θ. Πλεύρη που επανέφερε τη λογική της παραβίασης στοιχειωδών δημοκρατικών ελευθεριών στο όνομα της «καθαρότητας» του αίματος. Στα μέρη μας, στα βόρεια της χώρας, δεν μας χρειάζεται η «καθαρότητα» του αίματος για να συμμετέχουμε στο ελληνικό κράτος.
Η συντριπτική πλειονότητα όσων ασχολούνται με τα κοινά στη Μακεδονία έχει ξεπεράσει τα αδιέξοδα της ταυτοτικής «καθαρότητας» γιατί έχει βιώσει τις συνέπειές της στο παρελθόν. Είναι πλέον αυτονόητη παραδοχή ότι οι άνθρωποι έχουν πολλαπλά και δυναμικά ταυτοτικά ανήκειν, που δεν χωράνε στα καλούπια της «καθαρότητας». Δεν είσαι Α επειδή μιλάς την Α γλώσσα, είσαι Α αν δηλώνεις Α. Η πλειονότητα των αυτοδιοικητικών συνειδητά σέβεται τις ταυτοτικές εκφάνσεις και πολιτιστικές δράσεις. Πρόσφατα παραδείγματα, η συμμετοχή του δημάρχου Εορδαίας σε πολιτιστικές εκδηλώσεις με κάλαντα που τραγουδήθηκαν στα σλαβομακεδονικά και η συμμετοχή δύο αντιδημάρχων του Δήμου Εδεσσας στη βιβλιοπαρουσίαση του τόμου «Μέγκλεν - Τραγούδια με λόγια από την περιοχή Μογλενών-Καρατζόβας» όπου και παρουσιάστηκαν ζωντανά παραδοσιακά τραγούδια στη σλαβομακεδονική γλώσσα.
Η συμβίωση πληθυσμών με διαφορετικούς τρόπους ζωής και διαφορετικές γλωσσικές καταβολές είναι η ιστορία της Μακεδονίας, της Θράκης, της Ηπείρου. Η συμβίωση αυτή επιβλήθηκε και παλαιότερα παρήγαγε συγκρούσεις, αποκλεισμούς και διώξεις. Εδώ και δεκαετίες τα πράγματα βαίνουν σταδιακά προς το σημαντικά καλύτερο. Υπάρχουν ακόμα σιωπές και αυτο-λογοκρισία, έχουμε δρόμο να κάνουμε.
Για να κατανοήσουμε τις προσπάθειες όσων επιχειρούν να σταματήσουν πανηγύρια στη Βόρεια Ελλάδα δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε όλη τη βαλκανική ιστορία. Η πηγή των δεινών δεν βρίσκεται μόνο στο τι έγινε στο παρελθόν ούτε σε υποτιθέμενα παρωχημένες πολιτισμικά τοπικές δομές στο παρόν.
Η πηγή των δεινών βασικά βρίσκεται στο παρόν: στη στροφή της συντηρητικής παράταξης προς μη δημοκρατικές πρακτικές. Υπάρχει μια κεντρική εξουσία που προσπαθεί να υπερβεί τα αδιέξοδά της με αυταρχισμό. Στις πόλεις κυνηγά τους Ρομά και τους πρόσφυγες και κλείνει το μάτι στα προγκρόμ όσων εκφράζουν έμφυλες ετερότητες, στην εθνικό οδό στέλνει τα ΜΑΤ στους αγρότες, στα Πανεπιστήμια διαγράφει τους φοιτητές και τις φοιτήτριες, στα νοσοκομεία και στα σχολεία προωθεί τα πειθαρχικά ως πανάκεια, στα ΜΜΕ προωθεί τον μονόλογο κ.λπ. Κομμάτι αυτής της αυταρχικής στροφής είναι και όσα έγιναν στα πανηγύρια και στις γιορτές στη Φλώρινα.
Εκδοχή αυτής της πηγής των δεινών είναι και η ανικανότητα ορισμένων αυτοδιοικητικών να συμβάλουν σε μια ουσιαστική αναπτυξιακή προοπτική. Εχει καταφέρει η Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας να κατασκευαστεί ένας σύγχρονος αυτοκινητόδρομος προς την Εδεσσα, να σταματήσει η επέλαση των πολυεθνικών της ενέργειας που σπέρνουν ανεμογεννήτριες και να περιοριστεί η εγκατάλειψη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας; Εχει καταφέρει ο αντιπεριφερειάρχης Φλώρινας να επιταχύνει την έναρξη λειτουργίας του διασυνοριακού περάσματος στις Πρέσπες και να μην προωθηθεί η βίαιη απολιγνιτοποίηση; Εχει κάνει κάτι ουσιαστικό ο δήμαρχος Φλώρινας για να λυθούν τα σοβαρά προβλήματα στις υποδομές της Σχολής Καλών Τεχνών στη Φλώρινα και να βελτιωθεί η σιδηροδρομική σύνδεση της πόλης; Δεδομένης της πολιτικής τους ανικανότητας λόγω της σύμπλευσης με συμφέροντα κυβερνητικών κύκλων, ο εύκολος τρόπος ανάδειξης της δημόσιας παρουσίας τους είναι οι πολιτικές ταυτότητας. Πρόκειται για παλιά συνταγή, ξαναζεσταμένη από τα μετεμφυλιακά χρόνια. Αφορά όμως κάποιους αυτοδιοικητικούς και όχι την πλειονότητα.
Ο πολιτικός αυταρχισμός που απεγνωσμένα χρειάζεται τις πολιτικές ταυτότητας για να επιβιώσει δεν παράγει καμία διέξοδο για τα σοβαρά προβλήματα της κοινωνίας και της οικονομίας μας. Ακόμα χειρότερο, ενδέχεται η λογική της «καθαρότητας» να παράγει νέους αποκλεισμούς και τοπικισμούς. Ο πατριωτισμός κρίνεται από το αν μπορούμε σήμερα να εξασφαλίσουμε ένα καλύτερο μέλλον για τον τόπο με αλληλοσεβασμό για τις διαφορετικές παραδοσιακές μας μαγειρικές συνταγές, τις διαφορετικές γλώσσες στις οποίες τραγουδάμε, τα διαφορετικά μας παραμύθια, τις δημιουργικές σχέσεις με τη βαλκανική μας γειτονιά. Καλή χρονιά, σκρέκνα νόβα γκοτίνα, γκεζουάρ, ανιάδα μπουένα, τρα να ίντι κάμα γκίνι!
Γιώργος Αγγελόπουλος - Αναπλ. καθηγητής Φιλοσοφικής του ΑΠΘ
Πηγή: efsyn.gr
Η συντριπτική πλειονότητα όσων ασχολούνται με τα κοινά στη Μακεδονία έχει ξεπεράσει τα αδιέξοδα της ταυτοτικής «καθαρότητας» γιατί έχει βιώσει τις συνέπειές της στο παρελθόν. Είναι πλέον αυτονόητη παραδοχή ότι οι άνθρωποι έχουν πολλαπλά και δυναμικά ταυτοτικά ανήκειν, που δεν χωράνε στα καλούπια της «καθαρότητας». Δεν είσαι Α επειδή μιλάς την Α γλώσσα, είσαι Α αν δηλώνεις Α. Η πλειονότητα των αυτοδιοικητικών συνειδητά σέβεται τις ταυτοτικές εκφάνσεις και πολιτιστικές δράσεις. Πρόσφατα παραδείγματα, η συμμετοχή του δημάρχου Εορδαίας σε πολιτιστικές εκδηλώσεις με κάλαντα που τραγουδήθηκαν στα σλαβομακεδονικά και η συμμετοχή δύο αντιδημάρχων του Δήμου Εδεσσας στη βιβλιοπαρουσίαση του τόμου «Μέγκλεν - Τραγούδια με λόγια από την περιοχή Μογλενών-Καρατζόβας» όπου και παρουσιάστηκαν ζωντανά παραδοσιακά τραγούδια στη σλαβομακεδονική γλώσσα.
Η συμβίωση πληθυσμών με διαφορετικούς τρόπους ζωής και διαφορετικές γλωσσικές καταβολές είναι η ιστορία της Μακεδονίας, της Θράκης, της Ηπείρου. Η συμβίωση αυτή επιβλήθηκε και παλαιότερα παρήγαγε συγκρούσεις, αποκλεισμούς και διώξεις. Εδώ και δεκαετίες τα πράγματα βαίνουν σταδιακά προς το σημαντικά καλύτερο. Υπάρχουν ακόμα σιωπές και αυτο-λογοκρισία, έχουμε δρόμο να κάνουμε.
Για να κατανοήσουμε τις προσπάθειες όσων επιχειρούν να σταματήσουν πανηγύρια στη Βόρεια Ελλάδα δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε όλη τη βαλκανική ιστορία. Η πηγή των δεινών δεν βρίσκεται μόνο στο τι έγινε στο παρελθόν ούτε σε υποτιθέμενα παρωχημένες πολιτισμικά τοπικές δομές στο παρόν.
Η πηγή των δεινών βασικά βρίσκεται στο παρόν: στη στροφή της συντηρητικής παράταξης προς μη δημοκρατικές πρακτικές. Υπάρχει μια κεντρική εξουσία που προσπαθεί να υπερβεί τα αδιέξοδά της με αυταρχισμό. Στις πόλεις κυνηγά τους Ρομά και τους πρόσφυγες και κλείνει το μάτι στα προγκρόμ όσων εκφράζουν έμφυλες ετερότητες, στην εθνικό οδό στέλνει τα ΜΑΤ στους αγρότες, στα Πανεπιστήμια διαγράφει τους φοιτητές και τις φοιτήτριες, στα νοσοκομεία και στα σχολεία προωθεί τα πειθαρχικά ως πανάκεια, στα ΜΜΕ προωθεί τον μονόλογο κ.λπ. Κομμάτι αυτής της αυταρχικής στροφής είναι και όσα έγιναν στα πανηγύρια και στις γιορτές στη Φλώρινα.
Εκδοχή αυτής της πηγής των δεινών είναι και η ανικανότητα ορισμένων αυτοδιοικητικών να συμβάλουν σε μια ουσιαστική αναπτυξιακή προοπτική. Εχει καταφέρει η Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας να κατασκευαστεί ένας σύγχρονος αυτοκινητόδρομος προς την Εδεσσα, να σταματήσει η επέλαση των πολυεθνικών της ενέργειας που σπέρνουν ανεμογεννήτριες και να περιοριστεί η εγκατάλειψη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας; Εχει καταφέρει ο αντιπεριφερειάρχης Φλώρινας να επιταχύνει την έναρξη λειτουργίας του διασυνοριακού περάσματος στις Πρέσπες και να μην προωθηθεί η βίαιη απολιγνιτοποίηση; Εχει κάνει κάτι ουσιαστικό ο δήμαρχος Φλώρινας για να λυθούν τα σοβαρά προβλήματα στις υποδομές της Σχολής Καλών Τεχνών στη Φλώρινα και να βελτιωθεί η σιδηροδρομική σύνδεση της πόλης; Δεδομένης της πολιτικής τους ανικανότητας λόγω της σύμπλευσης με συμφέροντα κυβερνητικών κύκλων, ο εύκολος τρόπος ανάδειξης της δημόσιας παρουσίας τους είναι οι πολιτικές ταυτότητας. Πρόκειται για παλιά συνταγή, ξαναζεσταμένη από τα μετεμφυλιακά χρόνια. Αφορά όμως κάποιους αυτοδιοικητικούς και όχι την πλειονότητα.
Ο πολιτικός αυταρχισμός που απεγνωσμένα χρειάζεται τις πολιτικές ταυτότητας για να επιβιώσει δεν παράγει καμία διέξοδο για τα σοβαρά προβλήματα της κοινωνίας και της οικονομίας μας. Ακόμα χειρότερο, ενδέχεται η λογική της «καθαρότητας» να παράγει νέους αποκλεισμούς και τοπικισμούς. Ο πατριωτισμός κρίνεται από το αν μπορούμε σήμερα να εξασφαλίσουμε ένα καλύτερο μέλλον για τον τόπο με αλληλοσεβασμό για τις διαφορετικές παραδοσιακές μας μαγειρικές συνταγές, τις διαφορετικές γλώσσες στις οποίες τραγουδάμε, τα διαφορετικά μας παραμύθια, τις δημιουργικές σχέσεις με τη βαλκανική μας γειτονιά. Καλή χρονιά, σκρέκνα νόβα γκοτίνα, γκεζουάρ, ανιάδα μπουένα, τρα να ίντι κάμα γκίνι!
Γιώργος Αγγελόπουλος - Αναπλ. καθηγητής Φιλοσοφικής του ΑΠΘ
Πηγή: efsyn.gr
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου